教师是学校文化的第一体验者和首要行动者，各个地域和学校具有相同的价值追求而又富有自身特色的教师文化，正是学校文化的灵魂部分。抓好了教师文化的转型，学校组织文化、课程文化、教学文化、学生文化的重建就有了根基。近年来，教师专业发展从比较多地关注制度建设、标准建设、课程开发、手段革新等“技术”方面，逐渐转向关注教师文化这一深层次领域。
“整合“永远是构建与发展文化生态环境的核心命题。具体地说，就是学校文化应定性于“整合中外古今优秀文化，融多元文化成果为一体”之上，即在宏观上，东方文化成果与西方文化成果的整合，传统文化成果与现代文化成果的整合；中观上，本土文化成果与外来文化成果的整合，主流文化成果与非主流文化成果的整合；微观上，学校文化与家庭文化、小区文化的整合：以真正实现整合多元先进文化的价值诉求——科学精神与人文精神的高度融合，使学校文化与生命成长更和谐融合，给生命提供更加全面而恰当的营养元素。
办学思想的真正落地，需要一种长远持久的力量支撑，才能使学校的管理制度、核心价值、发展愿景等得到真正的认同与落实，这种根本动力就是文化。在集团化办学实践中，海淀区实验小学不仅要求“形的统一”，更追求“神的融合”，因为集团化办学并不是优质校的简单复制，而是通过本校产生的强大源动力，辐射带动分校的共同发展。要实现神形俱合、凝心聚力、联动发展，北京校园文化是最为关键的因素。
校园中白色的基调中植入了同一色系的暖色系活跃色，并随着楼层的升高而逐层变化。大范围活跃色的介入希望打破常见的素色系校园给公众和孩子带来的刻板印象，尝试营造一种更为轻松的、活泼的校园氛围，为在此就读的孩子们营造一种非日常的童年回忆。交错多彩的学校建筑通过丰富的架空与模糊空间，为孩子们构筑了另一种意义上的全天候功能“绿洲”。
校园文化的“主体”是 指与校园文化这一客体对象相对的校园文化建设的承担者、执行者和校园文化的享受者。它包括学生、教师、管理人员等全部的校园人。教与学，第一课堂教育的这 一关系体现在校园文化建设中，教师则从知识的传授者转化为文化建设的参与者。在校园文化中，教师与学生是通过大学校园这一共同的中介客体，使师生的本质力 量得到对象化。教师对校园文化建设不只是为了学生成长的付出,而且也是教师生命价值不断完善、超越和升华的过程。因此，师生共为主体,既能避免校园文化建设中学生单一主体的自发性与盲目性，也能使教师在文化活动中发现自我,表现自我,进而更新自我的主观能动意识得以充分发挥。
人们对具象艺术的思考与表现也从来没有因为花样百出的现代艺术的挤压而终止过，在后现代艺术的大潮中，随着对新具象雕塑表现可能性的探索，像曼祖等当代具象艺术家努力沿着传统艺术精神的轨迹孜孜以求，不断创新，为我们提供了具象雕塑新的表达方式。从文化发展的现状角度来考察，具象艺术在今天的文化现实中又逐步成为重要的内容（怎么成了重要内容），反思其艺术的发展轨迹，具象雕塑在传统的艺术源流基础上迈开了新的步伐，审视其中的规律和价值同样具有重要的意义。
静态环境是物化的文化，表现为学校的外观，文化的营建，是明晰可见的。在常青藤实验中学，古朴厚重，刻有“我是地球村村民”的天然海磨石竖立在校门口显眼之处；学校的宣传橱窗一直是“三名（名著、名乐、名画）教育”的主阵地；每个楼梯的折角处悬挂的是历届英才意气风发的照片；走廊、门厅等处，恰到好处挂上书画条幅、名人画像、警句格言，既改变了白色墙壁的单调，更造成了一种文化的氛围，学生可以在经常性的审美活动中提升情感、净化心灵。
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